Дорогие друзья! Хотелось бы рассказать про одно начатое новое дело наших некоторых удмуртских деятелей, которые захотели попиариться на наших удмуртских древних традициях, а в конкретном случае на самом сакральном — это Вӧсь. Издревле в Башкирии в деревне Каймашабаш проходили и проходят удмуртские моления, куда стекаются удмурты со всех краёв. Они несут всевозможные подношения Инмару. Кто-то просит здоровья себе, кто-то детям благополучия — у всех свои проблемы, которые они хотят решить с помощью Инмара. Там сохранены старинные тексты удмуртских молений, и старейшины, которые несут традиции из поколения в поколение. И с каждым годом Быдӟым Вӧсь начал восполняться всё более удмуртами. И некоторые товарищи решили, что могут стать известными и уважаемыми людьми на фоне этого поприща. Они сказали, что они возродили былой когда-то Вӧсь — Элен Вӧсь, который проходил в деревне Алтаево, и что по сравнению с Элен Вӧсь, Ыштияк Вӧсь, который проходил и проходит в деревне Каймашабаш, теряет свою значимость.

 

 

Элен Вӧсь в деревне Алтаево

А зачем это нужно? Может Вӧсь, который проходит в Каймашабаше — он и есть Элен Вӧсь, просто люди из-за своего просторечия не назвали его так. А просто ходят и молятся и никакого пиара из этого не делают. Вы где-нибудь видели Зовы на Ыштияк Вӧсь? Этот Вӧсь люди знают сами, передают из уст в уста, что он проходит в первонедельное воскресенье июля.

А “возродителями” Элен Вӧсь оказалась семья Галихановых, якобы они же оказались хранителями древних традиций. Да никто в это, даже сами деревенские, не поверит. К этому делу приобщать начали и остальных удмуртских деятелей из Башкирии и из Удмуртии. Дело не в самом Вӧсе — дело в названии. Вӧсь проходит везде, в каждой деревне и никто его не называет и не пиарит, как будто он всеобщий. Люди на Вӧсь должны сами приходить, по мере их осознания сущего. Пока что, могу назвать всеобщим и более значимым Вӧсь, который проходит в деревне Каймашабаш Башкирии (Ыштияк Вӧсь). Не надо называть всеобщим, что не является таковым.